Patología vascular medular
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Intentamos publicar artículos y técnicas de salud que serán de suma importancia en los tiempos venideros.
jueves, 23 de enero de 2014
La Sangre.
La Sangre.
( desde la ciencia: pueden ver vídeo desde aquí)
El estudio de la sangre es algo muy profundo y trascendental, desde cualquier punto de vista que lo
consideremos. Mefistófeles tenía razón al decir que "la sangre es una esencia muy especial”. Ella es la que va formando el cuerpo físico desde el momento en que la simiente atómica queda depositada en el óvulo, hasta que
se produce la ruptura del cordón plateado, que termina con la existencia material, siendo uno de los más elevados
productos del cuerpo vital y el que lleva la nutrición a todas las partes del cuerpo. Es el vehículo directo del Ego,
inyectándose en ella todo pensamiento, sentimiento o emoción transmitidos a los pulmones.
Durante la infancia y hasta los 14 años, la médula rojiza de los huesos no forma todos los corpúsculos
sanguíneos, sino que la mayoría son suministrados por la glándula Timo, que es muy grande en el feto y que
gradualmente disminuye de tamaño conforme la facultad individual de crear su propia sangre va aumentando en
el niño. La glándula Timo contiene, por decirlo así, una reserva de corpúsculos sanguíneos suministrados por los
padres y, consiguientemente, el niño, que extrae su sangre de esta fuente, no puede realizar su individualidad.
Hasta que el niño mismo no es capaz de crear su propia sangre, no puede pensar plenamente de si mismo como
“yo”, y cuando la glándula tímica desaparece a la edad de 14 años, el sentimiento del "yo" alcanza toda su
expresión, porque entonces la sangre es fabricada y dominada completamente por el Ego. Lo siguiente aclarará
este concepto y demostrará su lógica:
Se recordará que la asimilación y el crecimiento dependen de las fuerzas que operan sobre el polo positivo del
éter químico del cuerpo vital. Este cuerpo queda en libertad a los siete años, juntamente con el resto de dicho
cuerpo. Sólo el éter químico está completamente maduro a esa edad, pues los otros necesitarán un poco más de
maduración, por así decirlo. A los 14 años el éter de vida del cuerpo vital, que es el que actúa en la propagación,
está completamente maduro. En el período que transcurre entre los siete y los catorce años de edad, la asimilación
excesiva ha ido acumulando un acopio de energías que va a parar a los órganos sexuales y está en disponibilidad
en cuanto el cuerpo de deseos queda en libertad.
La fuerza sexual se va acumulando en la sangre durante el tercero de los períodos septenarios, y en ese tiempo el
éter luminoso, que es el generado o conductor del calor sanguíneo, se desarrolla por completo y controla el
corazón, de manera que el calor del cuerpo no sea ni demasiado alto ni excesivamente bajo. En la temprana
infancia la temperatura suele subir anormalmente. Durante el periodo de crecimiento excesivo puede ocurrir lo
contrario, y en la juventud engreída, testaruda e incontrolada, la pasión y el genio arrastran muy a menudo al Ego
con la sangre sobrecalentada. Es con suma, propiedad que decimos entonces que el individuo está "hirviendo" y
que la persona en cuestión “pierde la cabeza”, o sea que se hace incapaz de pensar. Eso es exactamente lo que
sucede cuando la pasión, la ira o el temperamento sobrecalientan la sangre expulsando al Ego fuera de sus
cuerpos. El Ego se encuentra fuera de sus vehículos y estos actúan desordenadamente, libres de la influencia
atemperadora del pensamiento, una parte de cuyo trabajo consiste en actuar como freno de los impulsos. Sólo el
Ser humano que se mantiene frío y no permite que el exceso de calor lo expulse del cuerpo, puede pensar
serenamente.
Como prueba del aserto de que el Ego no puede obrar en el cuerpo cuando la sangre está demasiado caliente o
demasiado fría, podemos llamar la atención sobre el hecho bien conocido de que el calor excesivo torna al ser
humano soñoliento, y si pasa de cierto límite, entonces llega hasta expulsar al Ego, quedando el cuerpo
inconsciente. Sólo cuando la sangre está a su temperatura normal o casi, puede el Ego utilizarla corno vehículo de
conciencia.
El ardor de la vergüenza es, por ejemplo, una prueba de la forma en que la sangre afluye a la cabeza,
sobrecalentando el cerebro y paralizando el pensamiento. El miedo es un estado en que el Ego quiere levantar una
barricada contra algún peligro exterior. Entonces atrae toda la sangre hacia el centro y el rostro empalidece,
porque la sangre ha abandonado la periferia del cuerpo y ha perdido calor, paralizando así también el
pensamiento. En las fiebres, el exceso de calor causa el delirio.
La persona sanguínea, siempre que su sangre no sea demasiado caliente, es muy activa, corporal y mentalmente,
mientras que las personas anémicas son soñolientas
En unas el Ego tiene mejor control; en otras, menos. Cuando
el Ego quiere pensar, hace afluir sangre a la temperatura adecuada al cerebro.
Cuando una comida pesada centraliza las actividades del Ego en el tracto digestivo, el ser humano no puede pensar: está soñoliento.
Los antiguos hombres del Norte y de Escocia reconocían que el Ego está en la sangre. Ningún extranjero podía
emparentarse con ellos a menos de que mezclara sangre con ellos, convirtiéndose así también en uno del grupo.
En los descendientes de las familias patriarcales, Adán, Matusalén, etcétera, la sangre que corría por sus venas
contenía las imágenes de todo lo que les había ocurrido a sus antecesores, y estas imágenes estaban
constantemente ante la visión interior de cada uno de los descendientes, quienes entonces no tenían visión
exterior. Actualmente la sangre de cada individuo contiene solamente las imágenes de sus propias experiencias
individuales, y la mente subconsciente tiene acceso a ellas. Hasta el tiempo en que el matrimonio fuera del clan
familiar comenzara, los individuos estaban gobernados por un espíritu familiar (ángel) que penetraba en su sangre
por medio del aire inspirado y ayudaba a cada Ego a dominar sus vehículos. Cuando comenzó el matrimonio
fuera la familia, los Egos habían llegado a un punto de la evolución de la conciencia de sí, en que podían
depender completamente de sus propios Yo, y debían dejar de ser autómatas guiados por los dioses,
convirtiéndose en individuos libres, capaces de gobernarse a sí mismos. Cuanto mayor es la mezcla de sangres
tanto menos influible es el Ego Individual por los espíritus familiares o de la raza. La sangre pura, sin mezcla, nos
daba la ayuda y el auxilio ancestral cuando lo necesitábamos. La sangre mezclada creó la independencia de toda
ayuda exterior. Un Dios, un Creador, tiene que ser independiente.
El calor de la sangre es la sede del Ego, y los Espíritus Luciféricos de Marte ayudan a mantener este calor
disolviendo el hierro, el metal de Marte, en nuestra sangre, para atraer el oxígeno, que es un elemento solar.
El calor adecuado para la expresión real del Ego no está presente hasta producirse el nacimiento de la mente, de
la Mente Concreta Macrocósmica, o sea cuando el individuo llega a los 21 anos de edad. Las leyes humanas
también reconocen que ésta es la edad más temprana cómo para conceder al ser humano la libertad, la mayoría de
edad.
En las clases inferiores de los animales la sangre es fluida y nucleada. Los núcleos que son los centros de vida,
son la sede de un espíritu colectivo, el cual regula sus procesos vitales y los guía mediante esos núcleos. Durante
la primera parte del período gestatorio, la sangre del feto es nucleada por la vida de la madre, siendo ella la que
regula los procesos de la formación corporal; pero tan pronto como el nuevo Ego entra en el cuerpo de la madre,
comienza a imponer su individualidad y a resistirse a la formación de células sanguíneas nucleadas. Entonces las
viejas células van desapareciendo gradualmente de manera que cuando el cordón plateado se suelda al producirse
la vivificación y el Ego penetra en su cuerpo, todos los núcleos han desaparecido y aquél se encuentra como
autócrata absoluto de su nuevo vehículo, una herencia más preciosa que cualquier otra posesión terrestre, la cual,
si se usa debidamente, es único medio para generar poder anímico y amontonar riquezas en el ciclo. Cuando
abandonamos este vehículo al control de otros espíritus, entonces obstaculizamos seriamente nuestra evolución
superior y cometemos un gran pecado.
Vemos, pues, que la sangre es el vehículo particular del Ego, y así como en los pasados Eones de
desenvolvimiento hemos cristalizado la materia con objeto de formar nuestro cuerpo denso, así también estamos
destinados a que ahora eterealicemos nuestros vehículos con objeto de podernos elevar, tanto nosotros mismos
como los reinos de la materialidad, a lo espiritual. Por lo tanto, naturalmente, el Ego trata en primer término de
hacer la sangre gaseosa, y a la visión clarividente esta sangre roja, no nucleada, no es un líquido sino un gas. De
nada vale el argumento de que en el momento mismo en que nos pinchamos la piel la sangre sale como líquido,
porque también cuando abrimos la llave de una caldera de vapor, el vapor se condensa y convierte en líquido,
aunque si hacemos una máquina de vapor de vidrio y observamos como trabaja el vapor allí, veremos que los
pistones se mueven adelante y atrás empujados por un agente invisible, el vapor vivo. Y así como el vapor vivo
de la caldera es invisible, y gaseoso, también la sangre viva del cuerpo humano es un gas, y cuanto más elevado
es el estado de desenvolvimiento de cualquier Ego, también más etérica y sutil puede hacer su sangre.
Cuando, mediante los procesos vitales, el alimento ha alcanzado el más elevado estado alquímico, comienza el
proceso de condensación y se forma el gas sanguíneo en los tejidos de los varios órganos para reemplazar a lo
que haya sido deteriorado o gastado por las actividades corporales. El bazo es la llave de paso del cuerpo vital.
Por allí entran las fuerzas solares que abundan en la atmósfera circundante en forma de corriente continua, para
ayudar en los procesos vitales, y es justamente allí también donde se desarrolla más enérgicamente la batalla
entre el cuerpo de deseos y el cuerpo vital. Los pensamientos de temor, de ira, de preocupación, se interponen en
los procesos de evaporación del bazo. En seguida se produce una partícula de plasma, de la cual se apodera un
elemental, que constituye su núcleo y se incorpora en él. Allí comienza una vida de destrucción, chocando con
otros productos o elementos de desgaste haciendo del cuerpo un depósito de residuos, un osario, en vez de un
templo del Espíritu Viviente. Por eso podemos decir que todo corpúsculo blanco que haya sido tomado por una
entidad exterior, es para el Ego una oportunidad perdida. Y cuanto mayor es el número de estas oportunidades
perdidas para el cuerpo, tanto menos está el cuerpo bajo el control del Ego. Por consiguiente, los encontramos
presentes en mayor cantidad en un cuerpo enfermo que en una persona sana. También puede decirse que la
persona de naturaleza jovial y bonachona o una devotamente religiosa y que tiene completa fe y confianza en la
divina providencia y el Amor, tiene un coeficiente de oportunidades perdidas o corpúsculos blancos muchísimo
menor que las que están siempre preocupándose o viven inquietas.
Así es, pues, que la única parte del cuerpo que es realmente nuestra es la sangre, y en la misma medida en que
podamos controlar toda nuestra sangre, puede el Ego expresarse por intermedio del cuerpo. El Ego solo puede
obrar por intermedio de los corpúsculos rojos. Cada vez que nos dejamos llevar por la negatividad, elaboramos
innumerables corpúsculos blancos, los que, como hemos visto, no son los policías del sistema, como cree la
ciencia oficial, ni mucho menos, sino destructores.
Cuando la sangre circula por las arterias profundas del cuerpo, es un gas, corno hemos dicho; pero la perdida de
calor que se produce en la superficie del cuerpo hace que se condense parcialmente y justamente en esa
substancia el Ego está aprendiendo a formar cristales minerales. La ciencia oficial ha descubierto recientemente
que la sangre de las diferentes personas contiene cristales distintos, de manera que es posible actualmente decir si
una sangre pertenece a un negro o a un blanco. Pero llegará un tiempo en que se conocerán todavía diferencias
mayores, porque de la misma manera en que hay diferencias entre los cristales que forman las distintas razas,
también las hay entre los que forman los diferentes individuos.
Contemplando el asunto desde otro punto de vista, observamos que cuando se bate la sangre con una varilla, se
separa en tres substancias distintas: el suero, o sea una substancia acuosa, que está bajo Cáncer y regido por la
Luna (Jerarquía Lunar); la substancia roja colorante, que es la substancia marciana generada bajo Escorpio; y la
más importante de todas, la fibrina, o materia filamentosa, que está bajo la influencia del tercer signo acuoso,
Piscis. Cuando el esqueleto se encontraba en la parte exterior de la carne, la conciencia era muy oscura, como en
los crustáceos. Al salirnos de la estructura ósea hemos logrado un grado de conciencia muchísimo más elevado, y
al espiritualizar este esqueleto interior que ahora tenemos, por medio de la sangre, extraemos la esencia de todo lo
que hemos aprendido en las épocas pasadas, lo cual podremos transformar en poder anímico en el Período de
Júpiter. Interponerse en esta obra es cometer un crinen contra el alma.
Como la mujer tiene un cuerpo vital positivo, madura naturalmente antes que el hombre, y las partes del cuerpo
que tienen cierta similaridad con las plantas, como el cabello, crecen en aquella con más vigor. Naturalmente, un
cuerpo vital positivo genera más sangre que un cuerpo vital negativo, como el que posee el hombre, y de ahí que
haya en la mujer una presión sanguínea mayor, de la cual tiene necesidad de librarse mediante el flujo mensual,
produciéndose, al cesar éste en la edad crítica, una especie de segundo crecimiento en la mujer, la que adquiere
los caracteres de lo que lamamos “matrona”.
Los impulsos del cuerpo de deseos empujan la sangre a través de todo él sistema a distinto grado de velocidad, de
acuerdo con la fuerza de las emociones. Como la mujer tiene un exceso de sangre, actúa bajo una presión mucho
más elevada que el hombre, y si bien esta presión se rebaja durante el flujo mensual, hay momentos en que se
necesita una válvula de escape extra: son las lágrimas femeninas, que en realidad constituyen una hemorragia
blanca, que sirve para dar salida al exceso de fluidos. El hombre, aunque es capaz de sentir emociones quizás tan
fuertes como la mujer, no es tan propenso a las lágrimas, porque no tiene más sangre de la que confortablemente
puede utilizar.
La sangre está en nuestros días diferentemente constituida de lo que lo estaba en las primeras etapas de la
Evolución Humana. El Espíritu de Cristo fue visto descender al cuerpo de Jesús durante su Bautismo. Jesús
mismo, el espíritu, abandonó ese cuerpo, y se le encargó una misión especial para servir a 1as iglesias, mientras el
Cristo utilizaba su cuerpo para difundir Su Enseñanza directamente, preparándose Su Sangre como un Sésamo
ábrete para dar entrada al Reino de Dios.
Cuando se mata a alguien, la sangre venosa, con sus impurezas, se adhiere firmemente a la carne, y, por lo tanto,
la sangre arterial que fluye es evidentemente más pura y limpia de lo que hubiera sido si no fuera por eso.
Habiendo sido eterealizado por el Gran Espíritu de Cristo, la sangre purificada de Jesús se derramó sobre el
Mundo, purificando las regiones etéricas de todo egoísmo hasta cierto punto y dando al ser humano una
oportunidad mejor para obtener substancias que le permitan crear y formar propósitos y deseos altruistas.
Max Heindel
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Además desde la Revista de Biosophia,
un escrito de Rudolf Steiner:
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fraternalmente, Edgardo Ceol
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miércoles, 22 de enero de 2014
NEUROCIENCIA Y EDUCACIÓN
NEUROCIENCIA Y EDUCACIÓN
“El hombre no es más que una caña, la más débil de la naturaleza, pero una caña pensante. No es preciso que el universo entero se alce para aplastarlo: un vapor, una gota de agua, bastan para matarlo. Pero aún cuando el universo lo aplastara, el hombre sería todavía más noble, porque sabe que muere... el
universo no sabe nada de eso.” Pascal.
Afirma Eric Kandel que la tarea de la Neurociencia es aportar explicaciones de la conducta en términos de actividades del encéfalo, explicar cómo actúan millones de células nerviosas para producir la conducta y cómo estas células están influídas por el medio ambiente.
Considera que su propósito principal es entender cómo el encéfalo produce la marcada individualidad de la acción humana. De allí que las neurociencias tenga la responsabilidad de servir de enlace entre las ciencias y las letras, entre las ciencias experimentales y las
humanidades, pues todo surge de nuestro cerebro, y gracias a él percibimos, sentimos, hacemos o creemos.
El famoso Oráculo de Delfos tenía grabado en su frente NOSCE TE IPSUM, (conócete a ti mismo), compendio de la sabiduría del pueblo griego, que recoge la neurociencia para tratar de cumplir el sabio proverbio.
Hoy la educación reclama un cambio que le permita anticiparse a las necesidades de las nuevas generaciones incorporando los conocimientos que provienen de la neurociencia para
permitir que una adecuada individualización de las necesidades de los alumnos ayude a desarrollar capacidades y prevenir dolorosas distorsiones de la personalidad.
Afirma Tom Peters que “los cambios establecen la volatilidad como norma”. Y este cambio vertiginoso exige que los sistemas educativos evolucionen rápida y permanentemente para
que, a través de la formación del ser humano, las sociedades encuentren las respuestas a los desafíos que se presentan. La crisis podrá ser enfrentada solamente si se procura una mentalidad
flexible que reduzca la resistencia al cambio. Estamos preparando seres humanos para el siglo XXI con las estructuras del siglo XIX. En la calle se mezclan las tecnologías como un caleidoscopio de posibilidades: teléfonos móviles, redes inalámbricas, conexión a internet desde cualquier sitio, y en la escuela...cómo nos estamos comunicando? Establecemos redes sociales con personas de todo el planeta, y en las aulas siguen los alumnos ocupando pupitres en prolijas filas frente a una pizarra en la que un atormentado profesor intenta captar su atención con la germinación del guisante!
Hace unas décadas, los sistemas educativos enseñaban las destrezas que se necesitaban para el trabajo, a lo largo de toda la vida de un individuo. Hoy día miles de personas realizan trabajos que ni siquiera existían cuando nacieron.
Es necesario, entonces, lograr la movilización de los sistemas educativos y la sociedad en general, de manera que puedan desarrollar en los individuos las habilidades competitivas
indispensables que exige el momento actual.
Frente a todos los dilemas de la educación, vuelve a ser indispensable el CONÓCETE A TÍ MISMO para poder partir de una base sólida que permita establecer nuevos principios y
prioridades que se reflejen en acciones concretas y transformaciones profundas del quehacer
docente.
El hombre apareció sobre la tierra hace 150.000 años, y desde entonces no ha habido mutación alguna en su cerebro. Hoy la ciencia nos brinda la posibilidad de comprenderlo, la
educación debe ser la encargada de humanizarlo.
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Médula Espinal
Médula Espinal
INTRODUCCION
- La médula espinal es la estructura alargada través de la cual el encéfalo se comunica con las diferentes partes del organismo. Se localiza dentro del canal vertebral y se extiende desde el foramen magno hasta la unión entre las vértebras L1 y L2 (en adultos)
- Forma parte del sistema nervioso segmentario, filogenéticamente es la estructura más antigua del SNC y desde el punto de vista morfofuncional es la más simple.
- Cabe destacar que la Médula Espinal no es sólo un lugar de paso para las estructuras del SNC hacia la periferia, sino que ella también es capaz de organizar respuestas por sí sola; por ejemplo, reflejos simples.
Los reflejos permiten evaluar clínicamente diferentes segmentos medulares, por ejemplo:
Reflejo Bicipital permite evaluar segmentos C5/C6
Reflejo Tricipital permite evaluar segmentos C6/C7
Reflejo Patelar permite evaluar segmentos L3/L4
Reflejo Calcáneo permite evaluar segmentos S1/S2
- Una lesión de la médula espinal puede originar la pérdida de la sensibilidad general y parálisis de los movimientos voluntarios en las partes del cuerpo inervados por los nervios espinales que se originan de los segmentos bajo la lesión.
ESTRUCTURA EXTERNA.
- En el límite superior se continúa con el encéfalo, a través del Bulbo y a nivel del forámen magno, y en el límite inferior termina en forma del cono medular cuyo vértice en el adulto se ubica a nivel de la primera o segunda vértebra lumbar.
- De ella se originan 31 pares de nervios espinales, los cuales salen por el respectivo agujero intervertebral. Si bien las raíces de los nervios espinales cervicales corren horizontalmente, las raíces de los nervios espinales hacen su recorrido cada vez más oblicuo y vertical mientras más bajo es el segmento medular, como
consecuencia del crecimiento diferencial vertebromedular (falso ascenso de la médula).
- Está constituida por Segmentos Medulares: que corresponden a un área de la Médula Espinal desde donde se originan las raíces de un nervio espinal, en otras palabras, es toda el área que abarca el origen del nervio, por lo tanto, existen 31 segmentos medulares. Esta organización corresponde a vestigios de la segmentación o
metamería del organismo.
- Su aspecto externo es blanquecino, debido a que superficialmente está compuesta de fibras nerviosas mielinizadas.
- La longitud de la columna vertebral es de aprox. 73 cm., mientras que la médula mide 45cm. en el hombre y 41-42 cm. en la mujer.
- La Médula está muy fija en su lugar por su continuación con el Tronco Encefálico (hacia rostral), el Filum Terminal ( hacia caudal y que se adhiere al Cóccix tras formar el Ligamento Coccígeo con la Duramadre), por las emergencia de los Nervios Espinales que salen por los Forámenes Intervertebrales y sobretodo por la
conexión y envoltura de las Meninges , entre las cuales se ubican los ligamentos dentados.
- Tiene forma cilíndrica, ligeramente aplanada en sentido anteroposterior. Su espesor no es uniforme, el promedio es de 0.8 a 1.0 cm. y presenta 2 engrosamientos, llamados Intumescencias:
- Intumescencia Cervical: Corresponde al lugar donde se originan las raíces del plexo braquial. Mide alrededor de 1,4 a 1,5cm. Y se ubica desde C3 a T1.
- Intumescencia Lumbar: Corresponde al lugar donde se originan las raíces del plexo Lumbosacro. Mide lo
mismo que la cervical, pero se ubica desde T10 a L1-L2 .
- A las raíces espinales correspondientes a los segmentos lumbares, sacros y coccígeos que corren verticalmente bajo el cono medular se les denomina cauda equina por su notable parecido a una "cola de caballo".
- Una fina banda de tejido conectivo, el filum terminale, avanza en medio de la cauda equina hasta unirse al periostio del dorso del cóccix. El filum terminale es una prolongación de la piamadre que tiene la función de fijar el extremo inferior la médula espinal. Está constituido por piamadre y tejido glial.
- Bajo el cono medular y hasta la terminación del saco dural en el borde inferior de S2, el espacio subaracnoideo sólo contiene la cauda equina y el filum terminale flotando en LCE Por tal razón, esta es la zona (debajo de L2) con menor riesgo para efectuar una punción lumbar. Al hacerla más arriba, puede provocar una lesión medular, al puncionar la médula.
- Al desprender las meninges que envuelven la médula espinal, se observan Fisuras (profundas) y surcos en la
superficie medular :
Fisura Mediana Ventral (F.M.V.): es muy profunda, contiene los Vasos Espinales Anteriores (1 arteria y 2 venas). Surco Mediano Dorsal (S.M.D.): Es poco profundo y se continúa con un septo mediano dorsal. Junto a la Fisura Mediana Ventral dividen a la médula espinal en dos mitades relativamente simétricas.
Surcos Ventrolaterales (S.V.L.): Se encuentran a ambos lados de la F.M.V.
Las raicillas anteriores de los nervios espinales algunos autores hacen referencia a este Surco como el lugar por donde emergen los filamentos radiculares que van a constituir la raíz ventral de los nervios espinales
Surcos Dorsolaterales: Se encuentran lateralmente al S.M.D.
Es el lugar por donde penetran las fibras (Filamentos Radiculares) que forman la raíz dorsal de los nervios
espinales.
- En la región cervical y en los primeros segmentos torácicos, aparece el Surco Intermedio Dorsal. Surco Intermedio Dorsal: Está entre el surco mediano dorsal y los dorsolaterales. Dividiendo el cordón posterior de sustancia blanca.
Estos surcos actúan como límites para los cordones medulares de sustancia blanca.
Con propósitos descriptivos, se ha dividido cada mitad de la médula espinal en tres cordones, columnas o funículos de sustancia blanca, tomando como límites los diferentes surcos y fisuras:
Cordón Anterior: Se ubica entre la fisura mediana ventral y el surco ventrolateral.
Cordón Lateral: Se ubica entre los surcos ventrolateral y dorsolateral.
Cordón Posterior: Se ubica entre el surco dorsolateral y el surco mediano dorsal.
En la región cervical está subdividido por el surco intermedio dorsal en 2 fascículos,
uno más cercano a la línea media (Grácil o delgado) y otro más lateral (Cuneiforme, por su forma de cuña)
Al observar la Sustancia Gris, podemos observar que no es igual a lo largo de la médula.
La cantidad de sustancia gris presente en los diferentes niveles medulares depende de la cantidad de músculos inervados por ese nivel. Por tal motivo, en los segmentos torácicos los cuernos ventrales son delgadas y pequeñas, mientras que en los segmentos cervicales inferiores y lumbosacros los cuernos ventrales son gruesos ya que contienen las neuronas motoras asociadas a los plexos braquial y lumbosacro. En los vértices de los
cuernos posteriores de estos últimos segmentos es posible observar un área de sustancia gris de apariencia transparente denominada sustancia gelatinosa, que también está presente en segmentos torácicos pero menos aparente debido a su escasez.
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Lorenz Oken
Lorenz Oken
(traducido por google)
Naturalista, filósofo natural, médico
Nacido: 08/01/1779 en Bohlsbach cerca de Offenburg
Murió: 11/08/1851 en Zürich
Doctorado: 1804 en Freiburg, Baviera (medicina)
Profesor universitario: 1807 - 1819 Jena, 1821-1822 Basilea, 1827 -1832 Munich, 1833 -1851 Zürich
Nacido Okenfuß, el investigador de la naturaleza cambió su nombre por el de Oken "para evitar el ridículo". El hijo de un granjero, Oken había estudiado medicina en Friburgo antes de transferir a Göttingen, donde obtuvo el título de una conferencia en 1805. Él fue llamado a Jena para tomar la cátedra extraordinaria de Medicina en 1807. Había, sin embargo, ya se descubrió su gusto especial por la filosofía y las ciencias, y publicado toda una serie de obras-naturales filosófico e histórico-naturales durante los años siguientes. En 1816 le fue concedido el título de Doctor Honoris Causa en Filosofía por la Universidad de Giessen. En el mismo año, se publicó por primera vez la revista "Isis", que continuó publicándose hasta 1848 y se convirtió en la causa de mucha controversia. Oken quería establecer "Isis", como un foro para todas las materias académicas (excepto la teología y jurisprudencia), y publicó sus opiniones políticas allí. Pide que la prohibición de la publicación se supo de varios trimestres, entre otros de Goethe que tenían una enemistad personal con Oken.Después de Oken y otros dos profesores de Jena habían tomado parte en la Wartburgfest e informó del evento en "Isis", Oken fue obligado a renunciar y la revista fue prohibida en Jena. Después de una corta estancia en Basilea, en el semestre de invierno de 1821-1822, Oken vivió privada en Munich y continuó publicando su revista. En 1827, fue nombrado profesor titular de fisiología en la Universidad de Munich, pero continuó a involucrarse en numerosas disputas allí y se vio obligado a dimitir en 1832. Al año siguiente, se le ofreció una cátedra de historia natural en Zürich que ocupó hasta su muerte. El trabajo principal de Oken es considerada como la de 13 volúmenes " Naturgeschichte für alle Stände "(historia natural de todos los rangos sociales), publicado por primera vez entre 1833 y 1841.
Volver a la página: ¿Quiénes son las figuras centrales de la antropología romántica
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Lorenz Oken
Born: 01.08.1779 in Bohlsbach near Offenburg
Died: 11.08.1851 in Zürich
Doctorate: 1804 in Freiburg, Bavaria (medicine)
University lecturer: 1807 - 1819 Jena, 1821/22 Basel, 1827 -1832 Munich, 1833 -1851 Zürich
Born Okenfuß, the natural scientist changed his name to Oken "to avoid ridicule". The son of a farmer, Oken had studied medicine in Freiburg before transferring to Göttingen, where he qualified to lecture in 1805. He was summoned to Jena to take up the extraordinary professorship for medicine in 1807. He had, however, already discovered his special liking for philosophy and the sciences, and published a whole series of natural-philosophical and natural-historical works over the following years. In 1816 he was awarded the title of Honorary Doctor of Philosophy by the University of Gießen. In the same year, he first published the periodical "Isis", which continued publication until 1848 and became the cause of much controversy. Oken wanted to establish "Isis" as a forum for all academic subjects (except theology and jurisprudence), and publicised his political views there. Calls for a ban on the publication were heard from several quarters, among others from Goethe who had a personal enmity with Oken. After Oken and two other professors from Jena had taken part in theWartburgfest and reported the event in "Isis", Oken was forced to resign and the journal was banned in Jena. After a short stay in Basel in the winter term of 1821/22, Oken lived privately in Munich and continued to publish his magazine. In 1827, he was made a full professor of physiology at the University of Munich, but continued to involve himself in numerous disputes there and was forced to step down in 1832. The following year, he was offered a full professorship for natural history in Zürich which he held until his death. Oken's main work is considered to be the 13-volume "Naturgeschichte für alle Stände" (natural history for all social ranks), first published between 1833 and 1841.
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Célula
Célula
Una de las preguntas que más ha intrigado a los seres humanos y que se ha
desarrollado en sus
diversas líneas de pensamiento filosófico a lo largo de la historia ha sido
¿de qué están hechos los seres vivos? La búsqueda de una respuesta,
se ha basado, en un principio, en la observación y el razonamiento, y recientemente,
en la experimentación.
pueden leer desde aquí:
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Teoría vertebral del cráneo
Vista de un cráneo, de Leonardo da Vinci.
La teoría vertebral del cráneo fue una teoría desarrollada a lo largo del siglo XIX en el campo de las
ciencias naturales según la cual el cráneo era un conjunto de vértebras metamorfoseadas. La
teoría vertebral del cráneo suele atribuírsele a Goethe,1 aunque fue Lorenz Oken quien por primera vez
la expuso sistemáticamente.
La teoría vertebral del cráneo fue formulada en varias ocasiones de manera independiente entre finales
del XVIII y finales del XIX. Fue el caso de Johan Peter Frank (1791), Kielmeyer, Jean Baptiste Burdin,
2 Auguste Duméril3 y Étienne Geoffroy Saint-Hilaire. No obstante, fue Lorenz Oken el primero en formularla
de manera precisa, siendo también la primera vez se consideraba el cráneo, no como una sola vértebra
sino como el conjunto de varias vértebras modificadas.
Índice [ocultar]
La teoría de Oken
Lorenz Oken.
En 1807 Lorenz Oken publica su obra Ueber die Bedeutung der Schädelknochen (Sobre la significación de los
huesos del cráneo) donde expone la teoría según la cual el cráneo es un conjunto de varias vérteras
modificadas, cada una de ellas asociada a uno de los sentidos. De este modo, Las “vértebras cefálicas” son,
en la teoría de Oken, “vértebras sensoriales”. Esta teoría está profundamente vinculada a su filosofía:
los huesos representan el polo terroso y pasivo de la Naturaleza y los nervios el polo solar y activo.
Por otro lado, Oken estableció un paralelismo entre las vértebras del cráneo y las que conformaban
la columna vertebral, de modo que la cabeza, repetía la estructura del tronco. La analogía se fundaba,
de nuevo, en razones tanto morfológicas como funcionales pues, según Oken, el tórax y la cavidez nasal
estaban ligados a la respiración.
La teoría vertebral del cráneo fue ampliamente aceptada a partir de 1820, aunque hubo numerosas disputas
respecto al número de vértebras que componían el cráneo: 7 (Geoffroy), 6 (Goethe), 4 (Bojanus, Owen) o
3 (Spix y Oken).
La fundamentación embriológica
La teoría vertebral del cráneo fue defendida desde una perspectiva embriológica por Johannes Peter Müller,
Carl Boglislaus Reichert y Rudolph Albert von Kölliker.
Críticas a la teoría vertebral del cráneo[editar · editar código]
La teoría vertebral del cráneo empezó a ser criticada desde la perspectiva embriológica por C. Vogt y
más tarde, por Louis Agassiz, aunque la crítica más completa vino de la mano de Thomas Huxley.
Georges Cuvier fue también un firme opositor a la teoría vertebral del cráneo, admitiendo sólo la
analogía del segmento occipital.
Notas y referencias
Notas
Ir a ↑ Goethe relata haberla descubierto en 1790, pero no la publicó hasta 1820
Ir a ↑ En Cours d'Études médicales (1803), Burdin identificó el cráneo con la columna vertebral
Ir a ↑ En 1808 Duméril comparó el cerebro con una vértebra gigante
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